在这个宾馆睡得比较舒服,可能由于来例假的原因,全身酸痛。好不容易找到一间可以洗衣服的旅馆,今天无论如何都要把一路的脏衣服洗了。在楼下急切询问服务生的时候,他说可以洗衣服,我高兴的快跳起来。

慢吞吞起床后,我和霆就欢天喜地抱着脏衣服到楼下的洗衣房,要亲自守着洗衣机,不断注水,还要自己清洗内衣。我戴着帽子坐在院子里的长椅上开始写日记,身边的藏族小女孩凑过来,咿咿呀呀学念汉字,空气中淡淡的洗衣粉清香,穿在身上是干净的绿毛衣,时光驻然,这就是幸福。

上午先去印经院,查明是上午8:30-12:00,下午2:30-5:00开放参观,我们企图逃票,在门口溜达了好多圈,问老张他们可否用他们买的票。只是守门老头已经明确表示下午不能循环用上午的票,眼看为了逃票一事已经折腾快到中午了,干脆上午先在后面更庆寺瞎逛逛。

在进入印经院之前,等待着逃票机会,我们就跟随着各地的朝圣者围着外院墙转经,绛红色的外墙是典型的康巴传统建筑式样,墙根处垒砌着石刻经玉枕纱厨文及佛像,房檐处整齐的吊挂着牦牛风铃。斑驳树影印在高大红墙上,午后一个人的时光,听着远近不一,稀疏琅琅的刻经板声,暗合着心中的情感,我经常怀疑自己处在怎样的一个世界,从现实残酷的现代生活坐着时光机来到这里,一切美得让人心颤,几乎不愿意清醒,这一路随时随处都有生命流转的真意,隐藏起来那个小小的我,童年的我,似乎从来没有长大过,她只是躲在心底,走在路上的时候,她才慢慢探出头来,随着这天地和谐之音轻轻起舞。

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下午3:00印经院开放参观,在门口说明了严禁拍照,几名老外立即另掏300元作为拍照费,我暗自兴庆可以跟在这几名有钱的老外身后偷玉枕纱厨拍。藏地有三座古老的印经院:德格印经院、拉萨印经院和日喀则印经院。日喀则印经院“文瑞脑消金兽革”期间被毁,在剩下的两座印经院中,以德格印经院的规模更大,收藏也更丰富。德格印经院作为整个藏区三所印经院中历史最悠久、收集最齐全的一所,康北地区各寺院的经书都在这里集中印刷,还没有靠近经院就能听到节奏不一的印刷声。印经院藏文名称是德格巴宫,汉文名称是“善地印经院”,也叫“雪域文化宝库善地吉祥多门大法库”,始建于1729年,是由德格四十二代土司却吉·登巴泽仁着手创建的,那时正是这个家族的统治达到鼎盛之际,其领地扩张至今四川、青海、西东篱把酒黄昏后藏交界的藏区,面积约四万五千多平方公里。关于德格巴宫的选址还有两个传说:其一是,有一天太阳落山时,登巴泽仁土司在官塞外漫步时,听到小孩琅琅读书声,使他萌发了刻板印经的想法;其二是,一个叫拉绒的人用牦牛驮着自己精心刻好的经书木板去奉送给登巴泽仁土司,在经过这个地方的时候牦牛受惊,经板散落在地上,登巴泽仁土司立即举行仪式,动土修建了印经院,但当时仅仅用在收集和贮存藏文《大藏经.甘珠尔》,后来被逐渐称为“德格巴宫”,就是印经板的房子。

印经院收藏的经板可以追溯到上千年前,那时历代德格土司都在制作和广泛收集各种经板,因而才成就了如今印经院浩瀚的收藏。对千年之后的人们来说,德格土司的荣耀不在其武功,而在其文治。他广纳各派经玉枕纱厨文,加之德格处在藏区的边缘,地理位置上便可容不同部落和教派的交织并存,反而提供了文化昌盛的另一种条件。其他印经院的经版都以黄教(格鲁派)的经玉枕纱厨文为主,惟有德格兼收各家各派和不同地区的作品。历史上德格土司一向奉行兼蓄并存的文化政策,大力扶持各教派,使德格成为名寺高僧的汇聚之地。到民瑞脑消金兽国时期,有宁玛、萨迦、噶举、格鲁、苯教等派别的寺院200余座,僧尼三万多人,其中的五座是德格土司的家庙。这样的局面大大推动了德格的宗教和艺术的发展。这座印经院,就是德格藏族文化的结晶。它的建立和扩展经历了四代土司,延续了27年时间,收集经书包括许多珍本、孤本,如在印度早已失传的《印度佛教源流》,还有藏文、梵文、马都尔文的《般若八千颂》、《四部医典》等稀世版本,还有少见珍贵的唐卡、坛城及风马的画板4000多块。
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无论是谁,一走进印经院的大门,都会被一种古老的历史气氛所打动。正像藏族作家唯色用的那个词:绛红色的。这座集寺院与民居风格于一体的建筑,从粘土墙壁、木楼梯到木头门扇,到印刷用的朱砂,再到小院木槽里洗版子的水,都在绛红色的浓淡里变化,那是历史传给藏族文化的颜色。里面宏大的书架顶梁而建,全部插满木质经书拓本,这些都是经玉枕纱厨文原典,起码也有几百年的历史了,我知道这里主要的经书是《甘珠尔》和《丹珠尔》,黑色拓本的是《甘》,红色的是《丹》。藏文经书分墨汁版和朱砂版两种类型,因印刷的颜色不同而异,像《甘珠尔》、《般若波罗密多经八千颂》就要用朱砂印刷。传统的藏墨是用杜鹃树皮燃烧以后的烟灰制作,以水和牛胶调制;朱砂则来自西东篱把酒黄昏后藏、印度和内地。朱砂版的经书比较珍贵,价钱也比墨版的高许多。

经过大殿前的院落,我们按照转经的习惯,踏上左手楼梯,上了二楼。这一层的前部是印刷作坊,后面和左右两厢则为经版库。经版库里光线暗淡,隐约看见靠墙一圈都是一层一层的木架子,上边插满带手柄的经版。这些经版库依照门类,分作丹珠尔经、甘珠尔经、大宝佛藏经、般若八千颂、名人经典、萨迦经书、版画、小经版等版库,总共近28万块经版。制作经版的材料是当地常见的红桦木,在秋天砍伐,经熏烤干燥,放在畜粪里沤制,半年后再经水煮、烘干、刨光成型,才能刻版。刻好的版子要放进酥油里煮熬,才经久耐用。如此密集收藏的版子,防火是第一要务。在甘珠尔经版库的走道尽头,挂着一张绿度母像。雄嘎说,当初挂这幅像的时候,没画绿度母的眼睛,那是自己显现出来的。按规矩女人不能进到这个库里,有天晚上却听见有女人叫“失火啦!”人们赶来,并无女人的影子,才知道是绿度母喊大家来救火,因为她是经版库的保护神。

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除了藏经阁还有就是印刷阁、大经堂、装订处、洗板处、晒经阁、切纸房、造纸处、刻板室……据说经书的纸张是由一种花的根部做成的,这种植物叫“狼毒”,康巴藏语称为“阿交如交”,属瑞香科,生长于高海拔的山坡和牛场。许多摄影者喜欢拍摄草场上红色的植物,其实那就是狼毒,是一种毒草,接触多了皮肤会过敏。先把狼毒的根刨出,里边的黄心心不能用,用中间白的一层,撕下来刮成细条,晒干,放水中煮一到两个小时,捞起来,把料子放到石臼里用木槌打成浆状,再搁到酥油茶桶里捣作纸浆。然后把捞纸框(木框绷纱布做成)摆在水面上,倒纸浆进去,然后慢慢晃动框架,让浆液变得均匀平整,再轻轻提起框架,等水滴完,拿到院子里靠墙斜放,自然晾干。最后把纸从纸框揭下,用石头砑光纸面,就可以使用了。但每天只能造五张纸,用来印了一点版画和经玉枕纱厨文。西东篱把酒黄昏后藏的造纸应属于以印度佛教文化所影响的印巴次大陆和东南亚的造纸体系,而与汉族地区发明的造纸方式有很大的差异。用浇纸法造的纸,质地厚实,不适合柔软的毛笔,却适合藏族、纳西族的硬笔书写,而且能防虫蛀。清代人查礼在《藏纸诗》中如此赞道:

  孰意黄教方, 特出新奇样。

  臼捣柘皮浆, 帘漾金精让。

  取材径丈长, 约宽二尺放。

  质坚宛茧炼, 色白施浏亮。

  涩喜受于麋, 明勿染尘障。

  题句意固适, 作画兴当畅。

  裁之可弥窗, 缀之堪为帐。

  何异高丽楮, 样笺亦复让。

在所有殿阁中,我最喜欢的就是四楼的画板库,这里共收藏了3000多块画版,大部分年代都超过百年,最老的更达四五百年,比印经院的历史还要长。这些版子可以印制画唐卡的底本,民俗活动中使用的风马旗、辟邪符咒、吉祥图案,佛教仪式用的坛城图像等。我拿起那些沉重的古老石块,诡异繁复的宗教图译,刻成大小不一的纸画及布画,刻出来的画可以买,但是我爱不释手的要买这刻板,看守画库的两位老人用手比划着“使不得,使不得,这可是古董,丢了是会丢脑袋的!”他用手比作枪的样子往脑门上放。我噗哧的笑起来,说“好阿伯,那就卖几张便宜的给我。”老伯便宜了几块钱给我,最后仔细的用卷纸包好,往我头上轻轻打一下。
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所有一切程序都充满了新奇感。富有人文意义的原始,让人扑风捉影地窥探到历史落下的痕迹,了解到司空见惯的现象背后渊源,作为文明地域前来观摩的人必定是种欣喜。

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Written on 07月 29th, 2006 , 上路心情 Tags:

昨晚一阵狂呕,以为今天身体支持不了行走。在旅途中真正认识到最简单的快乐源于健康,一切生活都还原到最本质的状态,基于人性的最简单需求便已感到馈赠。其实生活不也应该如此吗?只是城市让人欲望膨胀,无休无止,物资丰盛的刺激使欲望的毒瘤越长越大,最终占据整个生命,不快乐。睁开眼睛还能感觉胃部阵痛,但是已经消除呕吐感觉,兴庆自己还能行走。

关于路程的选择一直是我们最头痛的问题,出发前只是先设计好大致路线,让心灵先走,想去的几个地方零散分布,再用理智和事实去寻找合理的路线将其连串起来。到了真正上路时刻,更大的现实问题不断考验着我们。到了 ** 有两个选择:一是传统路线,经马尼干戈到德格;二是新发现的冷酷仙境——白玉。白玉,这个神秘美丽的小县城,深藏在川北的臂湾里,长久不为人所知,据说那里有更盛于九寨沟的美景,有白色建筑的小房子和宽马路,有奇特的风俗——树葬。我还曾幻想所谓树葬,难道是把死人悬吊在一棵棵树上,风干后,似风铃般叮当作响???满城的骷髅风铃,多么诡异的景象?!可是去白玉的路很烂,路程遥远,虽然 ** 都有班车可以到达,可是白玉之后,无论是去德格还是石渠都没有车,从白玉到德格还得再回 ** 。当然包车是最好的选择,可以直接由 ** 包向白玉,再抵达石渠,可是如此遥远的路程,几乎没有司机愿意走,我们打听了价钱,仅到白玉最便宜也要800元6个人。而且如果选择了白玉就意味着放弃德格,德格是整个康巴藏区唯一的印经院,也可以说是整个西东篱把酒黄昏后藏规模最大,保存最完整的印经院,最后从时间金钱各方面考虑,我们决定放弃白玉,直接坐班车往德格。

8:30坐上由 ** 开往马尼干戈的班车,21元/人。上车就开始昏睡,可能由于感冒的缘故,三个小时的车程几乎没有醒过。12:00到达马尼干戈,这个小镇只有一条马路,因处在川藏北线重要的交通要道而出名,所有的过路车都会停留此地吃饭或者住宿。马路边上有间异常出名的旅社“帕尼酒店”,好奇去问了房价,全部都已定满,条件不好,没有自来水,上厕所要穿过川藏马路,到街对面上。《行知书》的作者颇有情趣的描述了自己在寒冬半夜过马路上厕所的经历,巍巍雪山近在咫尺,裹着棉大衣,迎着暴风雪,睡眼朦胧的过马路,大卡车掀起雪沫……豪迈的小解情景,哈哈:em35:

只是我们没有打算在这停留,用过午餐后,直接包车到德格。和司机谈好价格,途径“新路海”时停留2小时让我们欣赏这个康北地区最美的湖泊,40元/人。在同坐的班车上又结识了两位广州美院的学生,一对广东男女,一对湖北男女,我们的队伍又庞大了,正好可以包两台车。

一个小时便可到达“新路海”,曾在网上多次看见它的倩影,据说它是康北地区的那木措,想必一定美极了。returnself就是看见我在博克上贴出的“新路海”照片,立即决定一定要来。只是我对自然景观的期待向来不大,人文的吸引对我而言更加迷人,所以我向往德格,不打算在新路海露营。司机把我们放在门口,所谓门口,是因为新路海已经被划为旅游区加以保护,有专人看守,要买票才能入内,25元/人,原来网上还流传可以讲价,现在守门人根本懒得讲价,随便你们进不进……无奈我们没有精力去逃票,票价也不算太贵。大家徒步进入,有着稀疏的铁丝围住,感觉便大打折扣,外面还有司机等候,让我觉得异常唢味,怎么堕落到旅游团了??有了保护自然显得宁静,葱郁的绿草间矗立着刻满六字真言的巨大马尼石,跨过石头看见粉绿色的湖水,如此颜色的湖水我也觉得奇怪,听说湖水会随着季节和天气变换颜色,新路海是雀儿山冰川流下的雪水积蓄而成,湖心也有众多马尼巨石,点点不知名的白鸟在湖心盘旋,在湖对面有座小木屋,是一个喇嘛的修行地,女人不得入内,这喇嘛不知修行何种法术,常年刺脚行走,因此得名“刺脚真人”,有人说每天早上可以看见他出来徘徊。

到了德格已是下午6点,一路颠簸的让人难受,这已经算藏区比较好的路了,如果前往白玉,那是不敢想象的路况差。在藏区,玩户外的人都知道,一般路况和一个地方的美丽程度是成正比的,越是吸引人的地方都是越难到达,这是人世间普遍的哲学吧,所以爱旅行的人几乎都是受虐狂,听着那些极差极艰苦的路段,虽然面露难色,但是都心领神会得带着自豪和向往。这可苦了藏区的司机,几乎我们所有遇到过的包车司机,对他们司空见惯的风景熟视无睹,只是一路说我们这些城市人脑袋里长了瘤子,拼了命来这些地方!!

德格县城和 ** 差不多,都是居住非常舒服的小县城。德格因为其文化上的大名气,多有外国游客前来,所以这里自然也具备非常好的接待条件,“雀儿山酒店”和“德格宾馆”是这里最出名的旅店,豪华阔气,据说还有880元的豪华套间,可是今天由于省领佳节又重阳导前来视察,连10元的床铺都全部满了,我们只能背着包出去找房。霆转遍了整个县城终于找到一间条件很好的“绒麦昂扎宾馆”四人间90元,公共卫生间和浴室,洗涑都很舒服,还有洗衣机可以免费使用。霆知道我病了还未痊愈,怎么都要给我找到一间可以洗澡的,况且到了德格也该做休整了,下面的石渠和藏北条件艰苦,还不知该如何安顿。

我颇为感动霆的细心,其余六人懒得花这么大工夫,随便住了间招待所,条件很差,来我们这里洗澡。晚上十人一起在宾馆2楼吃火锅,大家热热闹闹谈论各自的行程,刚才告别了原来的六人组合,现在又是十人。其实热闹哪里都会有,只是自己的心该放在哪里?路中的偶遇和小欢不过都是组成风景的一部分,是心灵的另一段旅程,复杂微妙但却不可逃避。正是因为路途中有悲情,有疲惫,有往事,有憧憬,简单的小叙才显得弥足可贵,陌生人因为某一个或长或短的目标走到一起,就如一段人生轨道的重合,相视而笑,陌生的慰藉。

Written on 07月 28th, 2006 , 上路心情 Tags:

** 是个很舒服的县城,海拔3380米,是整个川藏北线和川、青、藏三省交界处的一个重要商品集散地,不仅是康北地区的商贸中心,影响力更广及青海 ** 、西东篱把酒黄昏后藏昌都以及甘肃甘南等地,自古就有“北部大埠”的称号。每天这里都有来往西东篱把酒黄昏后藏、康巴等地的货车停留,因此县城内藏族风味十分浓郁,县城阳光充沛,抬头即可望见雪山,黄土飞扬的街上有穿红衣的喇嘛、叼着烟斗戴着牛仔帽的康巴商人、驮着货物的马帮……沿街鳞立的传统藏式民居,彩窗土墙,格桑花挤满窗台墙角。霆给我戴上牛仔帽后,俨然一副西部旅人的风情,我想起三毛寂寞的童年,她逝世后我在报纸上看见她的一张照片,戴着牛仔帽,少女忧郁的眼神漫不经心流连在墙角。那时的她,像一株寂寥却生命力旺盛的植物,安静的眼睛里有狂野流浪的心思。

我深刻记得三毛少女时期在日记本里写下的一句话“将来长大了,去做毕加索的另一个女人。急着怕他不能等,急着怕自己长不快。他在法莫道不消魂国的那董古堡被我由照片中也看烂了,却不知怎么写信给毕加索,在遥远的地方,有一个女孩急着要长到18岁,请他留住,直到我去献身给他。

想到20岁是那么的遥远,我猜我是活不到穿 ** 的年纪就要死了,安么漫长的等待,是一个没有尽头的隧道,四周没有东西可以触摸而只是灰色雾气形成的隧道,而我一直踩空,没有地方可以着力,我走不到那个20岁。”

这个天马行空的少女最终走向了自己的预半夜凉初透言。

阳光下眯着眼睛突然想起了这个女人的事情,这个县城应该是三毛喜爱的场景。

** 县有几个值得去的景点,一是 ** 寺,二是大白塔,另外一个大金寺,在县城28公里外的 ** 卡攻乡川藏公里旁,在去往马尼干戈的路上可以经过,不必专程去。

** 寺就在县城内北山坡的一块白色石头之上,所以地名得名“ ** ”,藏语意思是洁白美丽。打的前往到 ** 寺山下只要5元,如果上到山顶寺庙口要10元,因为寺庙还在山上几公里路程。 ** 寺是由五世达有暗香盈袖赖喇嘛的弟莫道不消魂子霍尔.曲吉昂旺平措,即 ** 霍尔土司家族子弟于清朝乾隆年间修建。寺庙规模宏大,位居“霍尔黄教十三寺”之首,据说古时占整个县城的大半。我们到达时是正午,寺庙安静,只有寺顶的风铃叮叮当当,这里可以俯瞰县城、遥望雪山,风景真的不错!我们只是随便逛逛,从色达红教寺庙到这里的黄教寺庙,建筑风格已有明显的区别,也许是现在藏区黄教势力大,黄教寺庙修得高大雄伟,里面佛像足有近十米高,让我们一跨进就被威慑住。

接在在下午去了大白塔,已经出了 ** 县城,就在县城城门口,通向川藏北线的国道上。大白塔修建得已经很好,四周用铁栏杆拦起来,虽然气势恢弘,但却少了原始的魅力,我们在这稍稍逗留,便觉得没有意思。下午三点 ** 开始起大风,风裹着黄沙漫天飞,我顿时觉得喘不过气来,满嘴的沙砾。嚷嚷着要回旅社了,在旅社刚睡下便觉全身软痛,晚饭后更是病象加重,从拉肚子到反胃呕吐,临睡前我才认定自己是生病了,肯定是下午在白塔吹风受凉的原因。

霆一直在床前照顾我,我躺在床上全身颤抖,霆不断用双手搓揉我双脚使血液流通可以暖和些。我一直强忍着不说病,就是害怕听到霆又说要回家的话,自从旅程开始,我都有很不真实的感觉,这是我的旅程么?我的夙愿,在刚毕业这个关键时候真的实现了么?萦绕于心长久压抑的愿望就这样开始了,也不知道是否理智,在别人都在忙着投入社会开始工作的时候,霆不断说着要回家了,晚上我都会做恶梦,那么多的梦想和不甘啊,梦里伸出手不断的往前抓,抓我的路。霆始终与我是心灵相通的,我不说他明白,他轻轻说,如果明天你还没有恢复,我们就晚一天再走。走走走,我听到走,才安下了心,迷迷蒙蒙睡去。

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Written on 07月 27th, 2006 , 上路心情 Tags:

下午三点离开色达,下一个目的地是 ** ,这是四川 ** 州一个重要的中转站,有去往四川各地的县级班车,也是我们人文之旅的必经之地。真正意义上的川藏北线是指从成都出发北上在映秀镇往西,穿过卧龙自然保护区,翻越终年云雾缭绕的巴郎山(海拔4520米),经小金县,抵丹巴,进入 ** 后,经道孚、炉霍、 ** 、德格过岗嘎金沙江大桥入藏,再经江达、昌都、类乌齐、巴青、索县、那曲至拉萨。由于我们以前已经将 ** 之前的丹巴、新都桥、塔公、 ** 地区都走过,所以这一次的路线不再重复,将传统北线 ** 以前的部分换做了甘南至若尔盖、红原,因此到 ** 才算真正到达了传统意义上的川藏北线。这样换路线虽然人文风景精彩,可是搭车出现了问题,从色达到 ** 没有固定的班车,在来色达的路上我们遇见了一批佛学院赶往 ** 的喇嘛,向他们询问了搭车情况,只能在色达去往亚青的路口下车,等由马尔康发往 ** 的过路班车。我们现在面临的两个问题就是:一、按照喇嘛说的方法等过路车,这样意味着近8小时的车程我们会没有位置,很辛苦!二、有到炉霍的班车,我们先坐去炉霍,再由炉霍搭班车往 ** 。而炉霍、色达、 ** 呈三角分布,这样无疑走了两倍的冤枉路。如果能包车走当然更好,我们开始到处物色包车分钱的同行人。

色达本来就与世隔绝,外界所知所来旅游之人更是少,和我们一道前来的罗浩明、阿珍,加上在佛学院意外遇见的三位大姐,都要前往 ** 、德格、石渠……她们不顾条件艰苦,在佛学院招待所住了一周,那大姐估计是有满身的沧桑,经常说到曾经破产、卷土重来、十年前来西东篱把酒黄昏后藏可大不同于现在……听得我们不敢与之相比。六人一起联系了一辆小长安车380元到 ** ,价钱可以算全县最低了,与班车相差无几。本计划中午出发,情况好3-4小时便可顺利到达 ** ,可是没想到临时被这司机放了鸽子,无论如何也联系不上他,大家一边骂着司机不厚道,一边在县城广场联系其他车辆,后来终于在下午三点找到另一部小长安,420元走,虽然贵了40元,能走也是幸运的了,终于在下午三点离开了魂牵梦萦的色达。

本以为该一路顺畅,4小时到 ** 了,没想到这部车一路坏下去,走走停停,幸好色达往 ** 一路风景不错,典型的川北田园风光,夕照的阳光静静泻向草原、溪流及诗意散布的小木屋,即使没有音乐,我也能从这水样温柔的场景中听到自然的乐章,随着阳光在空气中、白云间静静流淌……这就是我要的川藏北线,两年前的一个黄昏,猛然闯入新都桥塔公,无限的恬静与甜美立即把我打动了,才有了这一次的路线。川藏北线的美不是那种惊天动地轰轰烈烈的美,而是一种不可言喻深入骨髓的美,无限延伸的草原、闲适的牛羊和苍穹、那些目光清澈的牧民……少有游客的窥视和好奇,使这片土地长久的保存了宁静和淳朴。如果说川藏南线是探险者的必选,那么川藏北线就是诗人的天堂。谁有看过这么长卷的诗篇?在通往圣域的门廊上徐徐展开,每一缕阳光每一座木屋都在述说着诗,一首意念的诗。

最美的夕阳时分很快过去,高原的阳光一消失就是迅速的黑瑞脑消金兽幕和寒风,这时我们才体会到车坏的艰辛,香港人罗浩明背包如几十公斤铁块,他从包里摸出一个20公升的密封水袋,他帮司机给车淋水降温,这样坚持着我们才能往前开。这一路磨磨蹭蹭居然走了8个小时!晚上10点才到达 ** 县城。

在河边吃了饭就赶紧开始找房, ** 条件不错,住宿应该也舒服,今天可以好好洗个澡了。资料上推荐汽车站附近的“金牦牛饭店”如今已经装修,大门就修得非常豪华,让我们无论如何也不相信只要15块钱一个床位!进去询问早已住满,标间都是200以上,有倒是还有15元的多人间,那在另外一栋破楼,而且除了床什么都没有,连洗手间也要过马路去街对面。“金牦牛”对面有间“诚信宾馆”是新开的,虽不如金牦牛豪华,但是里面也很舒服,公共卫生间和淋浴的双人间70元,标间150。我们要了70元的双人间,公共淋浴房只有两间,并且花洒坏了,我们正在范愁,罗浩民从包里又摸出一个工具,一看居然是起子!!天啊!连这些工具他都带,难怪他的包像装了铁!我们都笑翻了,问他有没有自己带热水器?有那种便携的热水器,一挂就可以接水洗澡……今天太累,明天准备好好去逛逛 ** 。

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Written on 07月 26th, 2006 , 上路心情 Tags:

昨晚被司机带去一个简陋的家庭旅馆“金马浴室”,虽然条件极简陋,半夜还能听到床底老鼠磨牙的吱吱声,但是早上被暖暖的阳光唤醒,还真的很舒服。昨天到色达时一直下着小雨,缺失了阳光的高原该是何等凄冷!今天正式深入佛学院,阳光明媚,天公不负我的诚心。

正如霆所说,宁愿每天一大早搭车走20公里上山,也不愿意住在山中,这么长的旅途,我的腿上又多了几个跳蚤肿胞,在那样的环境睡上几天真是挑战极限了。吃完早餐就上山,联系了孙伟,他在坛城等我们,带我们四处逛逛。

这里的修行人每天都要转坛城,坛城下层是一圈转经轮,转完所有的经轮,让佛法兴盛,之后才能上上面富丽堂皇的坛城宝殿。转坛城就是这里所有修行者必做之事,如同穿衣吃饭一般,因为在这个众法护佑的坛城里,每转一圈都是在解除轮回里的孽障,对于修行者来说,每转一圈都会增长十万倍功德。而这美丽的坛城带给我的却是一段不平常的缘分,它送来了藏族小姑娘央金秋措,她从远方走来,慢慢走来,展示给我另一番的人生。

今天我们到来时,在转经轮的阶梯上坐者一个老人,他手中握一把米粒状的东西,许多喇嘛都围过来讨要,他们叽里咕噜说了一大堆藏语,我不明白这东西的来历,便蹲下观察,也向老人讨要。正当我们比手划脚,不甚了解的时候,旁边一个小尼姑俯下身来替我们做翻译,她普通话标准,眼睛闪亮,穿着小号喇嘛服,手拿一个金黄色的小转经纶。我一抬头就看见她明亮的眼睛,头顶是蓝得绚目的天空。她对我们翻译说:“老人说你们拿了这个要转坛城五圈才可以,这是舍利子,几年前开法会时从天上掉下来的。一定要好好转。”原来这是舍利子!我匆忙谢过,用纸巾小心包起来。那女孩就一直跟着我们转经,有一句没一句的和我搭着话,主要都在回答我关于佛教的问题。她举手投足间都有股极天真的孩子气,虽然已经剃度为尼,虽然严格遵守着清规戒律,但她却不失天真,眼睛扑闪着,小经纶咕噜轻转,看的出她很喜欢和我们聊天,也许因为孤独,或是年纪小万事新鲜,总之我也喜欢和她聊天,除了她普通话好,佛法精通之外,还有种说不出的纯净孩子气。她叫缘雾,藏名叫央金秋措,才17岁,是青海 ** 人,读书到高二就出家了,所以普通话流利,到色达学法的时间也不过才几个月。

霆不知趣的问她怎么不参加高半夜凉初透考而要来出家?她嘴巴一噘说:“我觉得这里比学校好!”她认为这里才是她求知的圣殿。刚见面没多久,说起住宿,她立即说我可以去她房子住,但是男的不可以。我知道在色达,没有游客,来得都是佛缘人,所以一般外来人都是寄住在喇嘛尼姑家里的,这种融洽简直让人难以置信,我在当初听说时就已经觉得很惊讶,没想到事实果真如此!我很高兴听到这个可爱小姑娘的真挚邀请,心中一阵感动,虽然我并不会真的去她家住,只是对人与人之间的这份纯粹轻轻感动着。

孙伟说带我们去看天葬,色达的天葬想必会很原始,原来在直贡寺和郎木寺都未能看到,这次能在色达看总算了了宿愿。不过要爬两个山头,下午3点多才开始。我叫央金秋措一同前往,回来好去她的家。不知为什么我对这个小女孩有着一见如故的亲切感,也许是想去她家的好奇,怕丢了这缘分,一刻也不愿分离。她说她还没有转完坛城,不去看天葬了,她会一直在这里等我,六点我到坛城来找她。听她说完:“从现在开始,我会一直在这里等你。”我的心里一阵温暖,现在已经开始有了挂念,虽然三五个小时对于时间过分充裕的 ** 来说算不得什么,但是对于时间和牵挂都如此吝啬的我们都市人来说,不能不是一种心的沉淀。我是那么渴望爱的孩子,也许直到现在,我的内心深处还是有那么多爱的空白,我喜欢被等待,喜欢在湛蓝的天空下享受最普通真实的友谊,拉着她的尼姑衣角,她认为不合戒律,不好意思的甩甩衣袖,我们就这样一拉一扯,可爱极了!

这个娴静的女孩让我想起花湖那延伸向湖心长长的栈道,安静禅坐在云端,用佛语说就是戒律清净。

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Written on 07月 25th, 2006 , 上路心情 Tags:

红原到马尔康的班车,早上8:45发车,35元/人,中午12点多就可到马尔康,这一线进入四川 ** 州的路上可以明显感觉地形的变化,典型的四川地貌,群山峻岭,盘山公路东摇西晃。

** 州首府马尔康完全超出我们想象的繁华!走了一路只有一条街的县乡,在这里居然还有公交车,有笔直的马路,具有藏式风格的新房子沿街鳞次节比,岷江绕城而过,商业繁华。在车站接我们的的哥,胖乎乎的,操一口成都口音,典型的成都男人,油嘴滑舌的和我们聊天,他说这里的房价炒到一万多一平方,太不可思议了!一个民族自治州的首府,本身拥有得天独厚的自然地理资源,加上国家政策扶持,旅游开发过热等等因素,它的受宠倒也不是不可信。

随着的哥的介绍,开到马尔康县城中心,他比划着这是小吃街、这是步行街、这是娱乐城……我们先看了“马尔康饭店”2星级,条件非常好!普通标间65元,豪华标间160元,只是酒店明天要接待省领佳节又重阳导巡视,房全部定满了。我们只好选择了旁边的“金珠宾馆”,标间50元,有热水洗澡,只是水温不热。

住下后立即感觉全身都累了,两个南京女孩儿倒头就睡,霆也是,他们一直睡到下午六点,起来后我们去马尔康最大的超市“德惠超市”补给物质,买了一路的假电池再也不敢随便买,但这个超市还是值得信任的。晚上六人一起去吃“成都一把火串串香”,坐在闹哄哄、麻将吹牛不断的典型成都小吃街上吃串串,终于到了四川境内。只是大家已经出现隔膜,喝起酒来也总有涩味。

在马尔康我们住的“金珠宾馆”居然国内长话免费!我们再三询问真的免费?不限地区?不限时间?……大家觉得不可思议,几个女孩都决定回去煲电话,翻开电话本一个一个打,我打给韩豪时他以为是天外来电,那么遥远陌生的地名。又打给劲,她说每次我都可以跑这么远,她实在怀疑我该如何才能回来?!

22号睡了个甜美懒觉,睡得全身酸痛。起来去三家寨车站买了明天早上7:20到色达的班车票,60元/人。色达,终于到了我心目中真正的第一个圣地。即将启程,六人的缘分也即将散伙,曾说旅行是人生的浓缩。同样的,丑陋的人性浓缩也是比现实更加让人难堪的,美好与丑陋都加倍呈现,真让人汗颜,期待快点摆脱。而什么时候我才能够这样宠辱不惊的对待这样偶然掀起的人情波澜呢?

下午在楼下网吧上网写博,偶然看见“电影社Q群”里有人发了一则招聘广告,一位叫做孙居士的人要招聘人一起出版色达宗教音乐及相关音像制品。我一看在佛学院内部,这人肯定对色达非常了解!说不定很多宗教文化方面的事情还可以请教他呢。我立马发了短信给这位孙居士,没想到他人此刻正在马尔康!明天一起到色达。我们一起约出来吃了一个饭,一个平头单眼皮、表情自敛克制的男孩,和袁泉差不多大,已经在色达五明佛学院住了一年多,真心向佛,现凭借他多年策划杂志、计算机科班出身的经历,准备专门进行佛学院的宣传工作。

他误会我们是应聘者,不断介绍工作的内容和性质,后来我们讲明了此行的目的,并且真诚希望能对藏传佛教、对色达、对佛学院进行深入了解,他也能体谅,只是有些许失望的对我们进行普及教育。到了他的住处,他送给我一袋“甘露丸”,是他上师相赠的。赤红坚硬的小丸子,据说是由藏药、舍利子磨碎,经活佛加慈后制作而成的。这珍贵的小丸子,不能用手碰及,带在身上在灾难或是不祥之气袭来时吃一粒便能化险为夷。

神秘庄严的色达,藏传佛教的中心,唯一保存完整的佛教圣地,等待我的将又会是什么样的惊叹呢?

昨晚谈好包车,6人450元从郎木寺经花湖、黄河九曲第一湾到红原,今天开始终于进入我那魂牵梦萦的川北草原了……这个包车价钱实在是谈过中最低的,这个司机实在老实憨厚,一口就开了个全城最低价。

从朗木寺出发一个半小时就到花湖,若尔盖的花湖,一个让人魂牵梦萦的地方,一个可以让人一眼看到童年的地方,长长的栈道从温暖湿润的草甸上一直延伸到开满花的湖心。据说这里的冬天,四周的雪山拥着白花绽放的一潭清湖,是红颈鹤栖息的家园;夏天土沃草肥,湖水收缩起来成为大大的川北草原。这就是上帝专门为候鸟创造的特殊流动生存空间,南来北往,湿地和候鸟,用一种史诗般的栖息方式造就了古往今来的文化意象:雁声芦叶老,鹭影蓼花寒……落霞与孤鹜齐飞……过尽飞鸿字字愁……缥缈孤鸿影……雁背夕阳红欲暮……正是由于湿地在南北方不同季节的转移,带来了候鸟追逐迁徙的身影,也由此有了古诗意象中的韶华流逝、逆旅游子、凭栏思妇这些构成全部古中国文化根基的浪漫元素。

牧民带着他们的牛羊,神闲气定的在花湖边的草原上奔跑,水鸟和蓝蜻蜓无数,点着水波边摇曳的草尖跳跃。这里就是被《中国国家地理》评为中国最美湿地的若尔盖草原花湖。我穿过辽阔的草原,看四周牛羊栖息,低低的帐篷上炊烟袅袅,在草原上空映着镶满金边的云朵慵懒升腾,小牦牛嘴叼鲜花,摇头晃脑得在草甸上打滚,践踏起草浆和花香……这样愉悦的和谐之景彷佛我们的青春童年理应如此倍受呵护,惬意甜美的静静长大。木头搭建的长长栈道,狭长蜿蜒,那种延伸的力量好像爱的勇气,一直温柔的洞穿心中所有的防备。在阳光和静谧中往前走,霆用相机连拍下一组照片,看了照片后我说我看到了花湖的寂寞,麻布蓝棉衣和灰白牛仔裤,我背着手在栈道上走走停停,回头有孩子的笑靥,火红的围巾迎风飘扬,原来寂寞可以如此妖娆。

“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑……
“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方……

这方是海德格尔笔下人诗意栖息的方式,从诗的角度看世界我们遗失了太多的想象。

下午1点多到达红原,这个不大的县城却修的不洋不土,人烟稀少、川音浓郁。问了几间住宿都贵的出奇。条件稍微好点的都上150,有个四川大学接待处还算不错,但标间也要100元,最后僵持寻找了很久,找到一间”曦园宾馆“三人间75元,有公共沐浴和厕所,算是红原唯一能住的了。

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松林间有喇嘛围成圈在唱经,松间云雾缭绕、小溪泂泂,喇嘛身着红袈裟,手摇法器,铃声清脆,伴随他们口中念念有词的经玉枕纱厨文成为一曲红衣琵琶湿松针的圣曲。头顶松林留出的一方天空上白云流转,撒下的阳光穿过细密松叶,仿佛圣灵之光普照众生。

我在松林间写下这段话的时候心中一片宁静,尽管这几天的人情世故颇让我心烦,想尽快摆脱,这一幕的情景彷佛偶遇的一个馈赠。在走下松林后蓦然看到一个大树根下树洞里幽密的摆放着七八个石膏佛像,有种奇怪的神圣感,我凭印象认为那是密宗的欢喜佛,走进一看果然是欢喜佛,拿起一个端详,一堆佛像后面供了一杯水,同伴说有邪气。可是我坚持认为我和它的缘分是注定的,况且我心中坦荡荡,藏民族是个吉祥的民族,心灵透彻善良的人都会得到保护,捡到我的佛,是你在这静静等候着,捡到我这个漂泊无方的人,请跟随我泅渡人生,分享哪怕片刻的安宁。
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Written on 07月 19th, 2006 , 上路心情 Tags:

在头痛中醒来的一天,唯一值得纪念的就是在天葬台拍的那一组很漂亮的照片。霆称这个为写真,呵呵,每次到一个美丽的地方,霆都要帮我拍写真,是不是因为他把我宠在手心里呢。:em21:昨晚在睡袋上加盖被子,简直热疯了!不断的翻身踢被子,可是那个破床唧唧嘎嘎叫个不停,怕吵醒同房的同伴。在旅途中的人都有一种自觉的谨慎,陌生城市、简陋环境、紧促自敛的单人床,象征着行者的深层性格。人时时都应在性格深处保持这样一种谨慎和自敛作为人的行为底线,有着某种约束作用。我整夜几乎没睡着,快天亮时不断做梦,才6点就听见嘹亮的号声,连续不断,一直把整个小镇从睡梦中叫醒。我一直弄不清这号声的声源和作用,只是觉得类似某种古老乡镇的晨钟和习俗,日日如此。

7点多我们就迫不及待要搬去昨天看好的“郎木村宾馆”,这个有个有趣的现象,短短一条不足300米的小街上起码有五六间几乎重名的旅舍:“郎木寺宾馆”、“郎木乡宾馆”、“郎木寺院宾馆”、“郎木村宾馆”……看得人眼花缭乱,由于查阅网络信息,大家都推荐一个“郎木寺宾馆”,也不知是笔误还是打错,我们按图索骥乱投了“郎木寺宾馆”,没想到条件极差!今天搬入这个“郎木乡宾馆”,看着这个条件应该才是网上介绍的床铺干净、24小时热水洗澡、多人间15元/人,标间60元。后面一条小河在窗下流淌,不过就是人气不够,可能大家都是如此被误导了。

去天葬的路途中我与他们走散,也不知是故意还是无意,反正一个人踏着野花上山,遇到他们后一直等秃鹫下来吃尸体,可惜死者超度不够或者孽赃太深,秃鹫如何也不肯下来,家属还怪我们游人太多,直朝游人丢棍子。估计今天死者只能成为游人相机里的定格而不能得以升天了。我一点也不执着于看到天葬过程,仅仅是随同伴闲坐在草地上而已,晒着太阳编花环,然后霆帮我拍照。那些花儿满山遍野,霆采来一把送我,还记得云南忘记送我的花儿么?藏族小姑娘会很手巧的造就这天地间不经意的美丽,随手一个花环、一个草戒,他们不自知自己就是这大自然中组成美景的一个部分。我们这个自恃高尚的民族,从自然界中分离出来,不知是进步还是退步,如果美的遗失也可算是一种文明的遗落的话。

昨天还说起我们在路上一起搭车的六人,给我带来了点点温暖,今天大家就出现了隔阂。霆说“LAVI,我们不和黄军军一起走了吧?她总和你抬杠,我不想她为难你……”这么多天我一直以为是我女孩子太敏感,不懂得与人相处之道,可是霆,这个世界最在乎我的人,能够体察我所有的喜怒哀乐,就连人心间极其微妙的伤害,他也能伸出双手保护我。想起朗宁曾说过只有最在乎你的人才会和你一起同伤同感,当她坐在发廊里丝丝长发被剪断的瞬间,她弟弟在一旁看着就哭了……当我读到她的这段描述时我就羡慕在人间有如此亲密的感情。我极委屈的默默承担着女人尖锐的暗器,而此时却在霆的一句话间我看到了我们的心没有距离,我获得了最珍贵的呵护。以前在云南我被这样的人情弄得遍体鳞伤却只能躲在自己心里添舐伤口,然而现在却有一个人不但陪我走路千万里,还比我更在乎我。

下午我和霆选了个阳光充沛的藏式茶楼,坐在临窗的小方桌上,要了瓶啤酒和绿茶,我们倾心长谈,如3年前的那个白族小镇下午,双手抚摸但却不再感到害怕,我们一起慢慢长大的四年,已如破茧的蝶,不再寄居在彼此的蛹里,但却依旧能够比翼高飞。我最喜欢的爱情,不是搂搂抱抱,而是日复一日对坐相谈,还能不断从对方身上挖掘出思想之美。我们谈着世界观、哲学、旅行,我轻声读着我的日记,半醉半醒说着对于不断加深的旅行人生观。我说随着脚步的延长,心灵和思想必然要成长的更快,才能带来长久的乐趣和意义。然而一个人的热情和纯粹赤子之心是不能泯灭的,因为这决定了整个人生的快乐和看待世界的方式,永远不要在任何领域自以为是,以为资历可以对世界漠然,因为当你消失了热情和好奇之后,你只会被抛弃。

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早上包车去郎木寺,和司机谈好顺路拐去马曲草原,顺路去看尕海以及黄河第一湾。350元/车,可坐6人,本来觉得这个价钱颇为划算,没想到今早司机来了听说要到马曲坚决不同意,要求加钱。我们当然不会依从,这样僵持了几分钟,我们找了另外一辆更好的面包车,价钱和路线不变,一切总算顺利,今天一天都几乎在车上度过。

本来这一趟跑下来也就5个小时左右,可是车走到马曲县城时被一个临时交佳节又重阳警找了岔儿,非说我们超载要罚200元,司机慌了,立即下车找关系讲好话。越是小县,城腐佳节又重阳败之气就越严重,中国无处不在的潜规则,外地车是他们宰肥水的对象,只能自认倒霉吧。这样我们就折腾了近2小时,最后司机求爷爷告奶奶只罚了50元。他们两个司机一起走本来也是超载的原因,但是司机也是出于无奈,因为常跑这一线的司机都知道草原沿路都是出名的土匪村,只要是开夜路的车必成为他们的囊中之物,一个司机万万不敢独自跑夜路,带个同伴也是他们的保护措施。

关于沿路抢劫的土匪我也只是听说而已,并没有真正看见过,不大相信宗教信仰隆重的藏族会抢劫财物,沿路向我们车辆不断挥手致意的藏族人家会是土匪,这让我不愿相信。但是司机说这一带是出了名的土匪村,这几年男人几乎都因抢劫被抓走了,剩下家中妇孺在家操劳,这一带从1958年就是路霸土匪,原来还参与叛乱活动……看来匪气已久。经过后来一路对藏族文化的不断加深,查看相关书籍,我渐渐能理解 ** 匪气的源来。

旧时代的西东篱把酒黄昏后藏,盗匪成为一种身份和风气,在漠漠荒原的藏区他们要靠自己的勇气和胆识取得财富,大盗往往与部落头人素有瓜果,因此他们凭借抢盗不仁富人的行为获得权势和社会地位,成为被人们称道的传奇人物。尤其在藏北长期处于强盗崇拜的时代,牧人们对他们充满敬畏。在旧时代的藏区,强盗已经成为一个特殊阶层,有的甚至势力强大的可以组织成为一个部落。据记载曾在拉萨色拉寺丹木真莫道不消魂象前,有强盗发誓不抢穷人,杀富济贫成为英雄大盗的信条。有首非常有意思的“强盗歌”足以表现 ** 这种崇拜:
我虽不是喇嘛和头人,
谁的宝座都想去坐坐;
我虽不是高飞大鹏鸟,
四方高山都想落落脚。

我强盗从不去找靠山,
双角长枪为我壮了胆;
我强盗是没有帮手的,
快马快刀是我好伙伴;
我强盗从不愿拜头人,
高高蓝天是我的主宰;
我强盗从不去点香火,
太阳月亮是我的神佛……

当年我强盗远走他乡,
只有单骑单枪独一人;
今天我强盗返回故乡,
赶回牛羊千千万万只。

当年我强盗远走他乡,
单骑单枪一人往北行;
今天我强盗返回故乡,
我主仆总共十八人……

看了这首民间的“强盗歌”大概所赞颂的是一种英雄气概吧。如此豪放浪漫!在蓝天雪山之间一群绿林好汉浪迹天涯,把穹庐当作帐篷,把草原当作床垫,大口喝酒大口吃肉,没有宗教禁忌,只有率性真情荡漾在灼灼艳阳之下。只是共人比黄花瘦产党领佳节又重阳导了新西东篱把酒黄昏后藏后,法律戒条慢慢与他们的性情之习形成了一定程度上的冲突,当年的盗匪行为在今天的法制社会当然不为所容。

一路的风景一般,大片的草原连绵不绝,黄河第一湾在远处依稀可见,但雾气太重并未拍照。在一个高山垭口看黄河,奔腾的大河与视线水平,这应了那句千古绝唱“黄河远上白云间”,在天边云间流淌着黄河,气势非凡!

远远看见郎木寺了,在夕照下的确还算安宁祥和。刚到已经找不到住宿了,几间出名的已经爆满。喧嚣热闹得与这寺不符。又是一拨一拨老外往这赶,中国人也跟着凑洋风,一套滑稽的逻辑。匆匆投宿了网上有人介绍的“郎木寺宾馆”,15元/人多人间,标间120元。最郁闷的是房间简陋,床铺有股酥油味,一层楼只有两个公共浴室,还只能6—10点供应热水洗澡。晚上为了洗澡我们已经争先恐后,水极小,又是忽冷忽热的,一切都不舒服,倒只有这人情舒服,我们同行的六人:袁泉,加上两个南京女孩儿,已经成为融洽的朋友,说说笑笑,打打闹闹,年轻人开心就会忘记一切的不如意,他们现在去顶楼露台聊天喝酒看星星去了,我却愿意在房内沉淀自己的心情。

在车上无意和袁泉聊起稍稍深入的话题,和女朋友长期分隔两国,语气中也有无奈,说起旅途中的恋爱看法,每次涉及这个话题我总不愿深聊。旅途上每个人都是简单行走,纯粹生活,然而在身后却有更长更远的故事和心路历程,无意中话题一旦触及,就会象跨入某个隐秘的禁区,掉入深渊,挣扎的现实无论走多远都无法忘却,象某个宗教仪式,企图用一种方式获得救赎,然而又陷入了另一个苦征。我和霆之间这么多年深深浅钱的泅渡,不是几句话就可以向人说清。

对郎木寺还不了解,关于这个县城,这个巴掌大的地方能容纳多少好奇的目光,漂泊的心,真真假假的感叹呢?在旁晚从青年旅社灯红酒绿的酒吧出来时,我忽然有种遗失的感觉,每一步迎着风跨出去的时候都不愿再回头。可能这次走的路线,所抵达的每一处风景都会一去不再,无论是景色,风俗还是年华心境……哪一个不是一去不复返的呢?曾经走过的那些路,美好的永远美好在心底,成为自己的神话,不能回去也不愿回去,不在了也好,世间万物本该走自己的轨迹。

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Written on 07月 17th, 2006 , 上路心情 Tags:

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